鑒定新聞
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男方要求做親子鑒定的情況增多，是西方文化與傳統(tǒng)道德觀點的碰撞
親子鑒定只能說明這樣一個問題，即現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)道德觀念的碰撞，也可以說是一種挑戰(zhàn)。因為隨著科學技術的進步，人們探索的領域不僅分工越來越細，而且也越來越深入和廣泛，這只能表明科學技術的日趨成熟。就拿親子鑒定來說吧，過去并不是沒有人做過，而那時只是比對一下血型，得出一個可能或者近乎于排他性的結(jié)論，準確率不高。而如今的親子鑒定已經(jīng)上升到一個更高、更準確的位置，他通過DNA的基因圖譜分析，可以十分精確無誤地作出判斷，而且就其鑒定的成本費用來說，一般人都能承受得起。這只是一般而論，那么，為什么要求做親子鑒定的日漸增多，而且都是男方提出，這不得不引起人們的深層次思考。
為什么男方要求做親子鑒定的日漸增多，你知道嗎？ 首先，東西方文化之間的差別正日夜縮短。隨著改革開放的深入推進，西方文化和道德觀念也逐步滲透到我國，老一輩人受傳統(tǒng)道德觀念的影響較深，他們往往都帶著批評的眼光觀看西方文化，甚至還要用審視的嚴肅態(tài)度去除糟粕。而現(xiàn)代的年輕人他們思維活躍，在對西方文化接受的程度上表現(xiàn)出極大的熱情和濃厚興趣，他們對于性問題看得很淡很淡，甚至不屑一顧，因為他們知道西方女孩子如果與同學外出郊游，做母親的都得給自己女兒的包里放上幾個避孕套，并教育女兒在感情沖動時如何使用的方法。于是年輕人認為這是人的本能體征表現(xiàn)，大可不必去用精神力量壓抑他。這就為要求進行親子鑒定留下了基礎。 其次，一些研究性學的專家教授提出的一些觀點也在逐步滲透到社會各個層面，他們的“追求性快樂”和“在不侵犯他人利益的情況下，女人可以自由處理自己的身體”的觀點在與傳統(tǒng)道德碰撞時，也為一部分人群所接受和崇尚，他們對性學專家教授提出的觀點細細玩味的同時也在積極大膽地去挑戰(zhàn)和嘗試，這種追求“性快樂”就為要求親子鑒定埋下了伏筆。 第三，基于以上兩個觀點的存在，從而導致婚前性行為增多，對于女方來說，她們一旦懷孕可能會出現(xiàn)兩個情況：一是毫不留情的去“做掉”；二是由于舍不得而將其留下。在第二種情況出現(xiàn)時，由于女方不能與其發(fā)生性行為并造成懷孕的男方結(jié)婚，而腹中胎兒日漸成長，女方肚皮也將顯山露水，情急之中只能是降低擇偶條件匆忙完婚。這對于蒙在鼓里的男方來說，他將承受著不該投入而已經(jīng)傾注的感情。而對于女方來說，她心知肚明地知道這孩子的生父為誰。另外一種情況是，隨著醫(yī)療機構的發(fā)展，許多醫(yī)院都實行了母嬰分開護理，而在分開護理時一旦將嬰兒的編號搞錯，也就有可能出現(xiàn)張冠李戴，這就為要求親子鑒定提供了機率。 第四，從我國《計劃生育條例》和《婚姻法》來看，在2016年之前，提倡一對夫婦只生一個孩子，對于這棵獨苗，夫妻間傾注了全部心血，對孩子倍加關心、倍加愛護、倍加珍惜。一旦男方知道這個孩子不是自己的骨血，而先前的感情投入對他來說不是一種莫大的侮辱和笑話嗎？！從《婚姻法》的角度來看待這個問題，雖然非婚生子女與婚生子女有同等權利，父母有同樣撫養(yǎng)的義務，但這個撫養(yǎng)義務的前題條件是在男方知情的情況下，也就是說已經(jīng)愿意承擔這個責任，如果男方在完全不知情的情況下發(fā)現(xiàn)自己撫養(yǎng)的孩子不自己親子，他的生育權、知情權無疑是得到了侵犯。這就成為要求親子鑒定法律依據(jù)。 總之，我們應當理性對待親子鑒定，既不能一概否定，也不能大力提倡，而應當是根據(jù)實際情況需要進行，否則將使整個社會誠信度下降，使人們感到信任危機，這與社會文明是不相符合的。作為鑒定機構來說，也應當慎重對待親子鑒定，必須在接受相關機關的委托或履行相關的法律手續(xù)才能進行親子鑒定。
